哲学笔记 @ Metaphysics（五）

第十一卷 总结归纳
第一－二章：重提哲学所需探讨的问题。
第三章：（回答3）哲学研究的是实是而非动变（中国哲学却正是研究动变的）。虽然本体繁多，但在成为实是方面都是一致的，所以能归于一门学术。
第四章：物理与数学都只是哲学的分支，因为它们研究的都是属性而非实是。
第五－六章：为矛盾律作辩护。有人认为是非取决于不同人的判断，因而可同是同非。亚里士多德则认为只有一种判断是正确的，另一种判断是错误或说病态的，不能相提并论。
第七章：哲学既不是实用之学也不是制造之学，研究的是独立而永恒的事物，为一切学术之首。
第八章：偶然不会先于本然，因而“理性”或“自然”才是万物的根本原因。
第九章：潜能与实现间为动变，即潜能趋于实现的过程。
第十章：可感觉事物中没有“无限”。无限不是一个原理，只能是某一主题的偶然属性，或因相关而成为无限。
第十一章：本性之变只能是对反之变，于是不能负变为负。而正变为负与负变为正都只是灭坏和生成，不是运动。只有正变为正才是运动。
第十二章：主体无对反，于是不会运动；关系的变化是附属的，于是也不运动；作用不能有运动的运动（作用本身就是运动，不能再运动），还是不运动。所以运动只能在质、量和场所三个范畴。
解释了一些名词的逻辑顺序，串联最先，其次接触，最后延续。

第十二卷 不动的推动者
第一章：（回答5）本体有三类，可灭坏可感觉，不可灭坏可感觉与不可灭坏不可感觉。
第二章：一切可变化的事物都具有物质。不可灭坏的事物也有物质，但只运动不灭坏。
（回答8）原理有三类，定义或通式，前两者的阙失，与物质。
第三章：创造有四类，技术、自然、机遇（技术的阙失）和自发（自然的阙失），但物质与通式均不能被创造。本体由同类相生。
第四章：不同事物有不同原因，但都不离形式（式因）、阙失（极因）、物质（物因）和动因。存在一个最初的原因。
第五章：实现与潜能存在于一切事物，但各有别。所谓普遍性，有三层意思，都具四因、本体为基和同一始因。
第六章：（回答12）只有圆运动是永恒的运动。既然有永恒的运动就必然有只作为实现不作为潜在的永恒主体，先于一切事物。
第七章：永恒主体是不动的推动者，引起第一级运动，本质是善，没有量度也不能分割。
第八章：第一主体之外，不灭坏的星体也各具本体。
第九章：第一主体以自身为思想对象，所以只有善；人则思想对象多变，不能达到至善。
第十章：一切活动均为第一主体安排。第一主体使一切形式与事物成“一”。