哲学笔记@ Republic（三）

第五卷：爱智者
首先借外人的问题提出了男女平等的思想，表明天赋与性别无关。接下来摆出了配偶与儿童应该公有的观点，共妻社会……确切地说应该是优秀的男女允许结合，以保证后代质量；儿童同理遵循优胜劣汰原则。同时因为小家庭意识淡薄，培养出所有人的大家庭意识，增进了国家凝聚力。
作为护卫者培养的后代尤其需要用心，例如从小带上战场观战，教育他们不要争抢战利品等等。这里顺便表达了他的种族歧视（？）思想，把人类分为希腊人与蛮族两类，希腊人之间是善意告诫的内讧，不是恶意的战争，于是不该毁房占地等。
到这里为止理想国的体系已经基本完善，本卷最后也是最重要的问题是如何建立这样的理想国。他指出的第一点是哲学家需作为统治者。然后针对什么是真正的哲学家展开了一系列讨论。在这里他区分了知识与意见，认为意见是介于知识与无知之间的。意见的对象是一般事物，用知识才能认识到事物本身甚至永恒事物。哲学家便是热爱这样的知识的人（爱智者）而不是只对意见好奇。

第六卷：善即真理
开头归纳了哲学家需有的品质：热爱真实，轻视世俗欢乐，眼界广阔，不自夸不胆怯，公正温良，聪慧过人。
接着回答疑问：为什么哲学家看上去对国家没用。揭示哲学家被轻视的原因不在自身而在跟不上的众人身上。而且现在充斥社会的大多是伪哲学家。由于哲学家集所有美德于一身，稍有一处不慎接受引诱就容易坠入魔道。而真正的哲学家往往由于孤立无援反而远离了社会，只能活在自己的世界里。
真正的哲学家就需要看清何为善/真理。真理照耀可理知事物，于是人的灵魂便有了理智；一旦离开了真理来到生灭世界，灵魂便只剩下暗淡的意见。于是善不是实在，而是高于实在。提出四线段理论：灵魂有四种状态，知识、理智、信念和想象，等级逐渐降低，若换成线段长短依次增长。前两者合称理性，是用理念认知，高于合称意见的后两者所用的感觉，而知识高于理智的地方在于其不以假设为出发点。