哲学笔记@ Republic（五）

第九卷：快乐等级
比较起来僭主制最理性的部分被最邪恶的部分统治，所以是最不正义的。分析其来由可以看出，要形成这样的国家内需要大量的欺诈与暴力，虽然暴君物质生活满足了精神上却终日不得安寝，因而也是最不幸的。于是由此再次证明了第一卷末的结论，不正义才是不幸。
为了说明爱智者的快乐最高，再次提出心灵分为理性（爱智）、激情（爱誉）和欲望（爱钱）三部分，不同部分统治便是不同类型的人。爱智者能体验其他两种快乐，其他两种类型却无法体验爱智的快乐。此外由于判断是理智做出，所以由理智说出爱智最快乐才是最可信的，其他两种快乐都可能只是不痛苦而已，不一定是真正的快乐。最后，身体可灭，心灵永恒，身体不如心灵真实，填充前者的也不如填充后者得到的快乐大。最终计算结果，僭主比哲学家痛苦729倍……

第十卷：拒绝模仿&灵魂永在
万物只是可感世界的理念的影子，那么画家和诗人创造的就只是影子的影子，更远离真实。平静而克制的精神是善，而诗人擅长模仿的恰恰是不平静的精神，是心灵的低贱状态。于第三卷放逐剧作家后又将诗人放逐出了理想国。
全书的最后一个理论是灵魂不灭。首先与心灵相关的恶不能真正地毁灭心灵；其次心灵之外的恶由于是外物，无法影响心灵。由此推论灵魂不增不减，核心是爱智的部分。所以可以相信大善的神最终会根据人的正义与否给以相应的奖惩，即使不是当时当世。最后柏拉图自己开始讲故事描述报应的思想，而且是他前面所说最不适合理想国的那种教育故事……

《理想国》到此结束。下一位读的是大概也是哲学家中Top5的亚里斯多德。他的著作也很多，我只看了《形而上学》和《政治学》的第一章，以后有空再看《工具论》和《政治学》其余部分好了。柏拉图只有对话流传下来，论文全部失传，而亚里士多德正好相反。所以那《形而上学》看得我一个头大啊……