哲学笔记@ Phaedo

《斐多篇》是苏格拉底的绝唱，也是表达苏格拉底人格魅力最震撼的一篇，无怪连基督徒都说古往今来，苏格拉底之死是仅次于基督之死的。从文字上说，这篇和《斐德若篇》是我最喜欢的。至于观点上，除了灵魂不灭，就是说不怕死，这种观点我还是只能仰慕不能实施，圣人的确是圣人啊！分有说ms也是这篇提出来的，虽然着笔不多，不过在后来的《蒂迈欧篇》里柏拉图又改良为刻印说了。

首先谈对死的态度：人不该自杀，因为死是神才能安排的；但真正追求哲学的人也不该畏惧死亡，而应该感到轻松愉快（后面用天鹅之歌作比，顺便在这里再次bs了一下女人）。因为哲学家看重的是灵魂，肉体反而是负担，而死正是灵魂脱离肉体，所以可以说追寻哲学就是学习死。同理，勇敢与节制的最高境界都是不畏死。
接下来论证灵魂不灭：事物都存在对立面，并在对立中转换，而生的对立是死，所以生也由死转化而来。如果只有生转化为死没有死转化为生，事物最终会全部化为同一种形式（死）而没别的变化了。另外，认识是记忆，所以人生来就有的认识（尤其是抽象而绝对的知识）必是前世的记忆（如果说是出生时得来，为何婴儿没有这认识？而前世带来的记忆现世得有个回忆的过程，于是便可以解释了）。以上证明灵魂存在。其次，灵魂是最纯粹的存在（看不见的比看得见的更恒定更神圣），无从分解，因而不会消亡。所谓鬼魂，便是对肉体仍有眷念的灵魂，由于被肉体的世俗玷污，因而显形。不爱智慧的好人则会转世为人或动物，只有哲学家的灵魂能与神交往。把灵魂束缚于肉体的是快乐与痛苦，所以追求智慧的灵魂当抛弃这两者，只跟随理智。
接下来辩驳两种看法：一种说灵魂只是人身的和谐，所以灵魂比基底的肉体先消亡；另一种则说灵魂在转世过程中也可能逐渐磨损，最终虽然比其待过的所有肉体持久，却比其待过的最后一个肉体先消亡。辩驳之前先对自己嘲解，说相信灵魂存在有好处，不相信也没坏处（实用主义出现！）。对于灵魂是和谐，首先这和公理是前世的记忆矛盾（因为有身体前灵魂中的记忆不可能存在），其次和谐只能是附属无法作为主宰，最后和谐没有比较级而灵魂却有差别。对于第二个命题，首先指出至善至美存在的（这是公理，不能论证），现实中美的东西是因为拥有（分有？）本质的美，而一事物也能同时拥有例如大小的本质（而不是大的本质既可大也可小），只是在不同地方表现出来（前面说到事物在对立中转换是具体事物，本质则不会转变）；包含了相反本质的事物往往互相排斥（例如火与雪），所以因为灵魂拥有生的本质，于是便会排斥死的本质，因而不朽（大概生与死是绝对不是相对，所以不能像大小那样同时被拥有？）。
最后说明，因为灵魂不朽，我们的善恶都会带入灵魂而得以不朽，所以我们应该爱护灵魂。

番外篇——闲聊心中设想的地球：
1.地球不用别的力量托着，自能保持平衡，不偏向任何一方；
2.地球很大;
3.我们所居住的并非地球表面，神所在的上天才是表面；
4.地下有四条大河：大洋河、苦河、火河和冥河。