哲学笔记@ Theaetetus

这篇与《智者篇》是同一本书里的，所以一起读了。这篇就是讨论什么是知识的问题，倒也挺热烈的，不想后来奥古斯丁一句神的恩赐就打发了-_-

说到知识的定义，不能用“XX的技艺”来解释，因为等于同语反复。然后苏格拉底自比为心灵的产婆，只是帮男不帮女（-_-）。
第一个观点：知识是知觉。知觉时常变化（既可能增长也可能消亡），而知识则常真。而且知觉需同时有感觉人与被感觉物体存在，因人因方式而异，不能独立存世。此外，知识若需依赖知觉，就无法解释记忆中的知识了。接着，知识若是个人自认为真的意见（个人是存在与不存在的判断者），而人人意见不一致，就无法达到统一。然后论述了万物皆动，而动有两种，性质的变更与位置的变动。最后，知觉是天生，知识却需要学习，所以知识不是知觉。
*中途一段岔开话题，讲哲学家为何在社会上总被轻视，按住不表。
第二个观点：知识是真实的论断。解释是心灵的自言自语，只有三种情况下会产生混淆，其一是以所知的为另一所知且目前正知觉的，其二是以所知的为一尚未知却目前正知觉的，其三是以所知且目前正知觉的一物为所知且正知觉的另一物，也就是说未知的东西不可能造成混淆。结论是虚假论断只存在于知觉和思想的配合中。下面开始回顾学习的过程，知识可以储存，不一定立刻使用，于是使用时便可能出错。只有探索而得其所欲得者才是真实论断，而虚假论断则是知识的错位（心中没有非知识）。
第三个观点：知识是带理由的真实意见，有理有解者可知。引用元素之例来反驳，元素是可名不可说的，也无以附加“存在”“这个”等属性，但元素虽不可知，其复合体却可知。有部分者的总体便等于各部分，为何可知的复合体等于不可知的元素之和？其次，有正确意见并加以理解，如同写字只懂音节组合并不懂得字义，仍然不是知识。
最后提出的观点:理解有三义，解说、分解和区别。解说本身就是正确意见，分解不能使正确意见成为知识，所以知识就是正确意见加上对其他事物的相异之处。

呼呼，柏拉图就告一段落了，手里还有据说最晦涩而且也很长的《巴门尼德篇》没看，等以后回过头再说吧！下一位读的是大概也是哲学家中Top5的亚里斯多德。他的著作也很多，我只看了《形而上学》、《物理学》和《政治学》的第一章，以后有空再看《工具论》和《政治学》其余部分好了。柏拉图只有对话流传下来，论文全部失传，而亚里士多德正好相反。所以那《形而上学》看得我一个头大啊……早知道应该先看《物理学》（如他自己推荐那样），可以方便融会贯通的，sigh